Quarta-feira da Paixão

20/03 Quarta-feira da Paixão 

Festa de Terceira Classe
Paramentos Roxos

Intróito/ Sal. 17, 48-49.

Senhor que me livra dos meus inimigos furiosos, Senhor  me elevará acima daqueles que se levantam contra mim; Senhor, tu me arrebatarás das mãos do homem iníquo.Ps. ibid.,2- 3.Eu te amarei, Senhor, tu que és minha força. O Senhor é meu forte apoio, meu refúgio e meu libertador.V/. Glória Patri.

Coleta

Deus misericordioso, santificai este jejum, iluminai os corações dos vossos fiéis e ouvi favoravelmente as súplicas daqueles em quem inspirais o sentimento de piedade. Por Nosso Senhor.

Leitura da Epístola do livro do  

Levítico 19,1-25

1 O Senhor disse a Moisés: 2 ?Dirás a toda a assembléia de Israel o seguinte: sede santos, porque eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo. 3 Cada um de vós respeite a sua mãe e o seu pai, e guarde os meus sábados. Eu sou o Senhor, vosso Deus. 4 Não vos volteis para os ídolos, e não façais para vós deuses de metal fundido. Eu sou o Senhor, vosso Deus. 5 Quando oferecerdes ao Senhor um sacrifício pacífico, oferecê-lo-eis de maneira que seja aceito. 6 Comer-se-á a vítima no mesmo dia ou no dia seguinte; o que sobrar no terceiro dia será queimado no fogo. 7 Se se comer dela no terceiro dia, será uma abominação: o sacrifício não será aceito. 8 Quem o comer levará sua iniqüidade, porque terá profanado o que é consagrado ao Senhor: esse será cortado do seu povo. 9 Quando fizerdes a ceifa em vossa terra, não cortareis as espigas até os limites de vosso campo, e não recolhereis o que resta a respigar de vossas colheitas. 10 Não respigareis tampouco a vossa vinha, nem colhereis os grãos caídos no campo; deixá-los-eis para o pobre e o estrangeiro. Eu sou o Senhor, vosso Deus. 11 Não furtareis, não usareis de embustes nem de mentiras uns para com os outros. 12 Não jurareis falso em meu nome, porque profanaríeis o nome de vosso Deus. Eu sou o Senhor. 13 Não oprimirás o teu próximo, e não o despojarás. O salário do teu operário não ficará contigo até o dia seguinte. 14 Não amaldiçoarás um surdo; não porás algo como tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor. 15 Não sereis injustos em vossos juízos: não favorecerás o pobre nem terás complacência com o grande; mas segundo a justiça julgarás o teu próximo. 16 Não semearás a difamação no meio de teu povo, nem te apresentarás como testemunha contra a vida do teu próximo. Eu sou o Senhor. 17 Não odiarás o teu irmão no teu coração. Repreenderás o teu próximo para que não incorras em pecado por sua causa. 18 Não te vingarás; não guardarás rancor contra os filhos de teu povo. Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. 19 Guardareis os meus mandamentos. Não juntarás animais de espécies diferentes. Não semearás no teu campo grãos de espécies diferentes. Não usarás roupas tecidas de duas espécies de fios. 20 Se um homem se deitar com uma mulher escrava desposada com outro, mas não resgatada nem posta em liberdade, serão ambos castigados, mas não morrerão, porque ela não era livre. 21 Em expiação o homem oferecerá ao Senhor à entrada da tenda de reunião, um carneiro como sacrifício de reparação. 22 O sacerdote fará por ele a expiação diante do Senhor com o carneiro do sacrifício de reparação pelo pecado cometido; e o seu pecado lhe será perdoado. 23 Quando entrardes na terra e tiverdes plantado toda sorte de árvores frutíferas considerareis os seus primeiros frutos como incircuncisos; eles o serão durante três anos, e não se comerá deles. 24 No quarto ano todos os seus frutos serão consagrados ao Senhor com ações de graças. 25 No quinto ano comereis de seus frutos para que a árvore continue a produzi-los. Eu sou o Senhor, vosso Deus.

Gradual/ Sal. 29, 2-4.

Eu te exaltarei, Senhor, porque Senhor me levantou e não alegrou meus inimigos sobre mim.

V /Senhor, meu Deus, eu clamei a Ti, e Tu me curaste. Senhor, livraste a minha alma do Hades, livraste-me dos que descem à cova.

Tratados/ Sal. 102, 10.

Senhor, não nos trates segundo os nossos pecados, e não nos castigues segundo as nossas iniqüidades.

V/. Sal. 78, 8-9.Senhor, não se lembre mais de nossas antigas iniqüidades; que suas misericórdias venham apressadamente ao nosso encontro, pois estamos reduzidos à última miséria.

(Hic genuflectitur) V/. Adiuva nos, Deus, salutáris noster: et propter glóriam nóminis tui, Dómine, libera nos: et propítius esto peccátis nostris, propter nomen tuum.Ajoelhamo-nos V/. Ajuda-nos, ó Deus, nosso Salvador, e para a glória do teu nome, Senhor, livra-nos e perdoa-nos os nossos pecados, por amor do teu nome.

Sequência do Santo Evangelho 

São João 10, 22-38

22 Celebrava-se em Jerusalém a festa da Dedicação. Era inverno. 23 Jesus passeava no templo, no pórtico de Salomão. 24 Os judeus rodearam-no e perguntaram-lhe: Até quando nos deixarás na incerteza? Se tu és o Cristo, dize-nos claramente. 25 Jesus respondeu-lhes : Eu vo-lo digo, mas não credes. As obras que faço em nome de meu Pai, estas dão testemunho de mim. 26 Entretanto, não credes, porque não sois das minhas ovelhas. 27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço e elas me seguem. 28 Eu llhes dou a vida eterna; elas jamais hão de perecer, e ninguém as roubará de minha mão. 29 Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém as pode arrebatar da mão de meu Pai. 30 Eu e o Pai somos um. 31 Os judeus pegaram pela segunda vez em pedras para o apedejar. 32 Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte de meu Pai. Por qual dessas obras me apedrejais? 33 Os judeus responderam-lhe: Não é por causa de alguma boa obra que te queremos apedrejar, mas por uma blasfêmia, porque, sendo homem, te fazes Deus. 34 Replicou-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Vós sois deuses (Sl 81,6)? 35 Se a lei chama deuses àqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (ora, a Escritura não pode ser desprezada), 36 como acusais de blasfemo aquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, porque eu disse: Sou o Filho de Deus? 37 Se eu não faço as obras de meu Pai, não me creiais. 38 Mas se as faço, e se não quiserdes crer em mim, crede nas minhas obras, para que saibais e reconheçais que o Pai está em mim e eu no Pai. 

Ofertório/  Sal. 58, 2.

Salva-me das mãos dos meus inimigos, ó meu Deus, e livra-me dos que se levantam contra mim, Senhor.

Secreta

Ouve nossas orações, ó Deus de misericórdia, para que possamos oferecer-te com sincera dependência estas hostes de propiciação e louvor. Por Nosso Senhor.

Prefácio de Cruce; quæ dicitur usque ad Feriam V in Cena Domini inclusive, iuxta Rubricas. Prefácio à Santa Cruz .

 

Comunhão/Sal. 25, 6-7.

Lavarei as mãos entre os inocentes e me colocarei ao redor do teu altar, ó Senhor, para ouvir a voz dos teus louvores e contar todas as tuas maravilhas.(Quem não pode comungar em especie, fazer comunhão espiritual)

Nosso Senhor Jesus Cristo numa aparição revelou a sóror Paula Maresca, fundadora do convento de Sta. Catarina de Sena de Nápoles, como se refere na sua vida, e lhe mostrou dois vasos preciosos, um de ouro e outro de prata, dizendo-lhe que conservava no vaso de ouro suas comunhões sacramentais e no de prata as espirituais. As espirituais com dependência exclusiva da piedade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que alimentais nossa alma na solidão do coração.

“Meu Jesus, eu creio que estais realmente presente no Santíssimo Sacramento do Altar. Amo-vos sobre todas as coisas, e minha alma suspira por Vós. Mas, como não posso receber-Vos agora no Santíssimo Sacramento, vinde, ao menos espiritualmente, a meu coração. Abraço-me convosco como se já estivésseis comigo: uno-me Convosco inteiramente. Ah! não permitais que torne a separar-me de Vós” (Santo Afonso Maria de Liguori)

 

Depois da comunhão.

Tendo recebido as espécies abençoadas do dom celestial, pedimos-te, ó Deus Todo-Poderoso, que a tua bênção nos dê tanto este sacramento como o penhor da nossa salvação. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Super populum: Oremus. Humiliate capita vestra Deo.Sobre o povo: Oremos. Humilhem suas cabeças diante de Deus.

Oratio.Adésto supplicatiónibus nostris, omnipotens Deus: et, quibus fidúciam sperándæ pietátis indúlges; consuétae misericórdiæ tríbue benígnus efféctum. Por Dominum. 

Rezar Humilhem suas cabeças diante de Deus. – Ouça nossas súplicas, Deus Todo-Poderoso, e em sua bondade conceda o efeito de sua misericórdia habitual àqueles em quem Senhor confia que esperam sua clemência. Por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário. 

Porque cobrir as imagens Santas.

  O ato de cobrir as imagens , fundamenta-se no luto pelo sofrimento de Nosso Senhor Jesus Cristo , que leva os fiéis a meditar, ao contemplar essas santas imagens cobertas. Obrigatório cobrir, com véus roxos, todas as cruzes e imagens expostas ao culto da Santa Igreja. No Missal Romano de S. Pio V, terminada a Santa Missa do Sábado que precedia o Domingo da Paixão , vinha esta rubrica: “Antes das Vésperas, cobrem-se as Cruzes e Imagens que haja na Santa Igreja. As Cruzes permanecem cobertas até ao fim da adoração da Santa Cruz, na Sexta-Feira Santa, e as Imagens até ao Hino dos Anjos (Glória a Deus nas Alturas) no Sábado Santo”. Vê-se que era um costume ligado às duas últimas semanas da Quaresma, através do qual se desejava centrar a atenção dos fiéis no mistério da Paixão do Senhor. Para  que na meditação da Santa Paixão, ficasse em destaque e as imagens dos Santos, cobria-se para dar sinal profundo recolhimento. Donde vem este costume? Certamente da tradição da Santa Igreja.

   Os sagrados  são cobertos do roxo, que simboliza a tristeza, a dor e a penitência. O pano é retirado após Cristo ressucitar.


O cântico de Verônica durante a procissão do enterro do Senhor. Primeiramente, falemos um pouco sobre Verônica, cujo nome deriva-se de “veros icona” (imagem verdadeira), pelo fato de segundo a Tradição da Igreja, ela ter enxugado o rosto de Cristo a caminho do Calvário, e a imagem do rosto de Cristo ter ficado gravada milagrosamente no véu. Este episódio não consta na Sagrada Escritura, apenas na Tradição da Santa Igreja. O nome de Verônica é que se trata da mesma mulher curada por Jesus da hemorragia (cf. Lucas 8,43-48).  

Pois bem, na procissão Verônica canta a lamentação: “Ó vós todos que passais pelo caminho, parai e vede se há dor igual à minha dor.” Ressaltando a dor do Cristo que padece pela humanidade. Note-se que é comum cânticos e lamentações em velórios, conforme o testemunho de São Marcos e S. Mateus.

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dia Santo Rosário.

Façam penitência.

Existem três coisas que obrigam os religiosos a uma vida de perfeição.

 

Os três votos

 Estas três coisas são os votos de pobreza, castidade e obediência

 Estes três votos são a estrutura por trás da formação das ordens religiosas. Através da fiel observância destes três votos, os religiosos podem atingir os mais altos níveis de perfeição, santidade e, acima de tudo, união com Deus. Se um religioso vive em fidelidade tanto à sua profissão de governo da sua Ordem como aos seus votos de pobreza, castidade e obediência, então estará vivendo uma vida religiosa genuína.

No estado de justiça original havia:

(a) Harmonia perfeita entre Deus e a alma, que lhe estava completamente subordinada através das três virtudes teologais, dos dons correspondentes e da humilde obediência;

(b) Perfeita harmonia entre alma e corpo, pela perfeita subordinação das paixões à razão e à vontade, e pela subordinação do corpo à alma, particularmente através da perfeita castidade;

(c) Harmonia perfeita entre o homem e as coisas externas que deveriam ajudar o homem. Desta forma, a harmonia desceu de Deus para as coisas mais baixas.

Depois do pecado original, que destruiu a harmonia mais elevada e, conseqüentemente, as outras duas, em seu lugar veio a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida - isto é, o desejo imoderado das coisas externas; veio também o desejo imoderado de prazer carnal e o uso da liberdade sem humilde sujeição a Deus.

Para restaurar esta tríplice harmonia, Cristo deu três conselhos relativos a um bem maior, conselhos para se abster do uso das coisas lícitas para evitar mais facilmente qualquer excesso, usando o mundo e ainda assim não o usando. Estes três conselhos são: (a) O conselho da pobreza, pelo qual se entrega o domínio, ou pelo menos o uso, dos bens exteriores, e os consagra a Deus; (b) o conselho da castidade absoluta, pelo qual se renuncia e consagra o corpo e o coração a Deus; (c) o conselho de obediência, pelo qual alguém renuncia ao uso da própria vontade e a consagra a Deus. Estas três virtudes da pobreza, da castidade e da obediência estão subordinadas à virtude da religião, da qual procede o voto. Desta forma, a tríplice harmonia do estado de justiça original é, na medida do possível, restaurada:

 

Tripla Harmonia da Justiça Original	Concupiscência Tripla	Três votos:
1. Entre Deus e a alma: obediência perfeita.	1. O orgulho da vida, a fonte da desobediência.	1. Obediência religiosa consagrada a Deus.
2. Entre a alma e o corpo: castidade perfeita.	2. Concupiscência da carne; o desejo imoderado de prazer carnal.	2. Castidade religiosa.
3. Entre o homem como um todo e as coisas externas que devem servi-lo: a pobreza perfeita.	3. Concupiscência dos olhos; o desejo imoderado de riquezas externas.	3. Pobreza religiosa

Depois Continuamos 

 

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dia Santo Rosário

Curso de Filosofia (Professor Welder Ayala)

Incrições

Site  https://www.foms.gle/eAuUVSPJWKDoKdrT8

Valor 50,00 

Aluno patrocínio 70,00 20,00( serão revertidos em patrocinio da casa de formação) 

Pix: seminaculadocoraçãodemaria2gmail.com

 

Comprovantes  Secretaria Sra Jaqueline Ayala( 45) 99800-8508 

 

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário. 

II. FORMA PRIMITIVA DO OFICIO

 

 O costume de recitar orações em certas horas do dia ou da noite remonta do os judeus no antigo Testamento, e com fundação religião Catolica por Nosso Senhor Jesus Cristo. Cristianismo se tornou essas horas obrigatorios aos consagrados  a Deus. Nos Salmos encontramos expressões como: “Meditarei em ti pela manhã”; "EU levantou-se à meia-noite para te louvar”; “Tarde e manhã e ao meio-dia falarei e declararei: e ele ouvirá a minha voz”; “Sete vezes por dia te louvei”; etc.    Os apóstolos observaram o costume tradicional de orar horas canonicas.

Os Atos também nos mostram São Pedro e São João subindo ao Templo para rezar, à hora nona do dia. No dia de Pentecostes encontramos o Colégio Apostólico em oração, quando, à terceira hora do dia, o Espírito Santo desceu em forma de línguas de fogo. Novamente, quando São Pedro teve a visão do grande lençol de linho baixado pelos quatro cantos do céu à terra, ele estava em oração nas partes mais altas da casa, por volta da hora sexta. (Atos x. 9.)

 Na carta à Igreja de Coríntio escrita por volta do ano 96, São Clemente faz uma distinção muito marcante entre o Sacrifício Eucarístico e outras funções religiosas: “Devemos fazer todas as coisas em ordem, tudo o que nosso Senhor nos ordenou fazer; intervalos regulares Os sacrifícios e os ofícios sagrados devem ser oferecidos em horários e horários determinados."

Um pouco mais tarde, deparamo-nos com outra alusão às práticas litúrgicas dos primeiros cristãos, uma alusão ainda mais valiosa porque nunca foi feita com o objetivo de facilitar os estudos antiquários da posteridade. Plínio, o Jovem, foi governador da Bitínia no início do século II. Num relatório elaborado para o seu mestre, Trajano, o governador fala das assembleias dos cristãos. Ele não tem nada com que censurá-los. Tudo o que ele sabe sobre eles é que costumam se encontrar muito cedo, antes do amanhecer: ant lucem convenire, hymnumque Christo quasi Deo canere. "Depois retiram-se por um tempo" quibus peractis moram discedendi, para voltar mais uma vez à noite, para uma refeição comum." O Ágape seguido da Ceia Eucarística. (Plin. Epist. I. x. 97.)

A Didache prescreve a recitação do Pai Nosso três vezes ao dia e em horários fixos. Esta Oração corresponde ao tríplice sacrifício e adoração do Templo. Estas diversas prescrições nos dão todos os elementos de um verdadeiro Ofício Canônico. Devemos, além disso, ter em mente que o sacrifício judaico do meio do dia e o da noite haviam, gradativamente, se unido em apenas um, de modo que havia apenas duas assembléias gerais no Templo, com o propósito de sacrifício, um pela manhã, outro no final da tarde ou nas primeiras horas da noite. As pessoas ainda falavam de três sacrifícios, assim como falamos de Matinas e Laudes como dois ofícios distintos. Na verdade, estes eram inicialmente distintos e separados, não apenas em caráter, mas também no que diz respeito ao momento de sua celebração; virtualmente, porém, eles formam apenas o único Ofício Noturno da Igreja.

 Os escritos de Tertuliano são uma fonte de informação muito importante para as duas últimas décadas do século II. Em seu livro sobre Oração, ele dá como certo que todos os cristãos observam os horários determinados para a oração pela manhã e à noite. Quanto ao resto do dia, não existe lei especial, mas declara que “non erit otiosa extrinsecus observatio etiam horarum quarumdam, istarum dico communium quae diem inter spatia signant, tertia, sexta, nona, quas sollemniores in Scriptura invenire est. " Devemos adorar, pelo menos três vezes ao dia, nós que somos devedores do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Esta obrigação é totalmente distinta da Oração estabelecida que deve ser oferecida, sem qualquer outra insistência, no início da noite e do dia. (De Orat. 23-25.)

Desde os primeiros tempos notamos também uma tendência a associar certas horas de oração aos mistérios da nossa Redenção. Assim, nos Canones Hippolyti, lemos que todos os cristãos deveriam orar na terceira hora do dia, porque nessa hora o Salvador do mundo se deixou voluntariamente crucificar para a nossa salvação. (Outra leitura é: porque naquela hora nosso Senhor foi condenado por Pilatos.) Devemos orar na hora sexta, porque naquela hora toda a criação foi perturbada pelo grave crime dos judeus; à hora nona, porque naquela hora Cristo orou e entregou Seu espírito nas mãos de Seu Pai.

Cada século seguinte acrescenta a sua quota tanto à estabilidade como à solenidade da oração pública da Igreja. No entanto, foi apenas com a paz da Igreja, quando ela finalmente emergiu da escravidão e das cruéis perseguições dos poderes civis, que o Ofício divino assumiu definitivamente a forma como o conhecemos. Dois factos contribuíram poderosamente para este desenvolvimento, nomeadamente, a fundação e difusão das Ordens religiosas e a observância religiosa dos mistérios da Encarnação, ou seja, o estabelecimento das festas de Nosso Senhor, de Nossa Senhora, dos Mártires e, finalmente, , mesmo aqueles de Santos que não eram confessores da fé.

Dificilmente alguém ousaria afirmar que os ascetae, ou Monges, inventaram o Ofício Divino, cuja celebração era a sua principal ocupação. Tudo o que fizeram foi acrescentar ainda mais àquilo que já constituía a tarefa diária do clero, ou melhor, até mesmo dos leigos. Como observa Thomassin: “A santa disciplina do monaquismo não lança pouca luz sobre o que estou prestes a dizer sobre os Ofícios Eclesiásticos: quod enim a Matre acceperant, non sine foenore filii reddidere. discípulos que a Igreja considerou um ganho e uma honra seguir seu rastro." (Vet. et Nov. Eccl. Discipl. p. I, c. 2.)

Temos uma ideia muito clara dos elementos constitutivos do Ofício Divino após a paz da Igreja estudando a famosa Peregrinatio de Etheria. Esta nobre e empreendedora senhora galo-romana testemunhou a celebração da Liturgia na Cidade Santa no final do século IV. “Todas as manhãs”, ela nos diz, “antes do canto do galo, as portas da igreja da Ressurreição se abrem, quando monges e freiras descem - e não apenas eles, mas também homens e mulheres que desejam vigiar com A partir dessa hora, até o amanhecer, recitam-se hinos e salmos, responsórios e antífonas, e depois de cada salmo se recita uma oração... Assim que amanhece o dia, iniciam-se os salmos das Matinas e das Laudes." Terce, Sexte e None são igualmente observados. “À décima hora, que chamamos Lucernarium, toda a multidão se reúne novamente na Anástasis, todas as lâmpadas e velas estão acesas e há muito brilho: então são cantados os salmos das Vésperas: dicuntur psalmi lucernares, sed et Antiphonae diutius "; isto é, o Ofício Vesper era mais longo que o Terce, Sexte e None. Além disso, os salmos cantados já eram determinados pelo costume ou pela lei eclesiástica.

Nos escritos dos Padres dos séculos IV e V encontramos muitas alusões aos ofícios, tanto do dia como da noite. Nem foram os padres e monges os únicos a atendê-los; deles também participavam os fiéis, os mais fervorosos entre eles auxiliando sempre na salmodia noturna. A Vigília, ou vigília noturna da festa pascal, era observada universalmente. As Vigílias dos Mártires também eram frequentadas, mas era permitida uma certa liberdade no que diz respeito à participação nestas últimas. (Cf. São Hierônimo contra Vigilante.) O mesmo São Jerônimo recomenda a Laeta que leve consigo sua filhinha, ainda na infância, sempre que ela comparecer aos ofícios noturnos das grandes festas. São Jerônimo fala das Horas Terca, Sexta, Noa, Vésperas, Meia-Noite e Manhã.

Até o século V, o Ofício Divino ainda estava em constante mudança. Havia muita variedade e incerteza. Era necessária uma mão mestra para coordenar os diversos elementos da Liturgia, de modo a formar um todo harmonioso. Para este fim, Deus deu à Sua Igreja aquele maravilhoso Liturgista, São Bento, o Patriarca do Monaquismo Ocidental, que fez pela Igreja Latina o que o Rei David havia feito pelos serviços do Templo: dedit in Celebrationibus decus et ornavit tempora usque ad consumationem vitae , ut laudarent nomen sanctum Domini, et emplificadorent mane Dei sanctitatem. (Ecl. xlvii. 12.)

É preciso admitir que São Bento só legislou para os seus monges. Em sua humildade, ele chega ao ponto de sugerir que, se o seu ordenamento do Ofício Divino desagrada a alguém, ele deve ter a liberdade de mudá-lo ou melhorá-lo. No entanto, a Igreja não só manteve o seu trabalho, mas todos os historiadores e liturgistas admitem prontamente que a Igreja Romana tomou o arranjo de São Bento como seu próprio modelo na ordenação final da sua Liturgia. "Quanto à ordenação exata dos Ofícios, à distribuição dos salmos, antífonas ou responsórios... tem havido muita variedade nas diferentes igrejas... Os Conselhos Provinciais se esforçaram para trazer uniformidade. Quando isso finalmente foi percebido, foi apenas realizadas sob a inspiração da Regra Beneditina, nomeadamente através da influência e da prática dos mosteiros de Roma, aquelas grandes abadias agrupadas em torno das basílicas de Latrão, do Vaticano, de Santa Maria Maior, que gradualmente se tornaram Capítulos, a princípio regulares , e mais tarde seculares." (Duchesne, Origines du culte chret., p. 437.)

O objetivo de São Bento, em primeiro lugar, ordenar a distribuição dos salmos de forma que todo o saltério fosse recitado no decorrer de uma semana. As Escrituras também deveriam ser lidas na íntegra, no decorrer de cada ano, juntamente com aquelas homilias ou comentários quae a nominatissimis, et orthodozis, et Catholicis patribus factae sunt. (Regula, c. 9.) O Ofício Noturno consistirá nunca menos de doze salmos. Doze salmos também foram recitados nas horas do dia, três em cada. O Lucernariurn foi dividido em dois Escritórios, chamados respectivamente de Vésperas e Completas. Cada Hora começa com a invocação tão cara aos antigos Santos dos desertos Orientais: Deus in adjutorium meum intende. São Bento também dá hospitalidade aos hinos métricos – o Ambrosianus, como ele chama a nova composição. Com isso vemos que o grande Legislador tomou emprestado tanto de Milão quanto de Roma. No entanto, é sempre a grande Igreja Romana o seu modelo (sicut psallit Ecclesia Romana) (Regula, c. 13).

Quando os lombardos destruíram a última fundação de São Bento, a Abadia de Monte Cassino, seus monges procuraram e encontraram um novo lar perto do Latrão. Ao mesmo tempo, mosteiros beneditinos surgiram nas imediações das outras basílicas. Nestes, os Monges cantavam o Ofício Divino de dia e de noite. Desta forma, a ordenação do Ofício, feita por São Bento, obteve ainda maior importância e influência. Podemos dizer que devemos ao grande Santo um ordenamento definitivo da Salmodiar Oficio Divino que foi seguido a partir de meados do século VI, não só em Subiaco e Monte Cassino, mas no próprio centro do Cristianismo.

 

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário.

 

Ajude o Mosteiro Imaculado Coração de Maria Benedetinas de Clausura

 https://www.vakinha.com.br/vaquinha/construcao-do-muro-das-irmas

Construção do muro das irmãs!

ID da vaquinha: 4524613

  Pix usando a chave: 4524613@vakinha.com.br

 

Caros amigos,

Deus abençoe e salve Maria!Próximo ao seminário, além do Mosteiro da Santa Cruz, temos o Mosteiro de nossas queridas irmãs beneditinas, do Imaculado Coração de Maria. É uma fundação recente, de vida estritamente contemplativa, claustral. É uma grande graça para a Igreja! Lembremos das palavras de Nossa Senhora em Quito: *"Ai do mundo se não fossem os Mosteiros e conventos".*

Elas rezam e se sacrificam por nosso seminário, por nossas missões, por nossas famílias. A vocação delas é muito importante.

Pois bem, elas estão precisando, para conservar esta preciosa vida o melhor possível, construir uma parte de seu muro, dando-lhes maior privacidade.

Elas estão precisando de 25 mil reais para isso.

Bendito seja aquele que ajuda as irmãs!

 

 

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário.

Missões Saletianas - Norte e Nordeste

 Uma Congregação na mesma linha da Nossa as  Escravas de Maria

Sobre Missões em Fevereiro de 2024, Quaresma

https://www.saletianos.com/artigos

A Fraternidade Ordem da Mãe de Deus, durante o mês de fevereiro, esteve em Missão no Norte e Nordeste do Brasil, a pedido de fiéis desejosos de receberem os Sacramentos de acordo com os Ritos Tradicionais Católicos. O Rev. Padre Tarcísio do Imaculado Coração de Maria nessa viagem levou a Santa Missa Tridentina a várias cidades, dentre elas: Marabá, Carajás, Parauapebas, Canaã, Bacabau e São Luís, sendo as duas últimas no Maranhão. Pela graça de Deus e a intercessão de Nossa Senhora, os bons Católicos do Norte e Nordeste estão se voltando para a Santa Igreja e buscando a verdadeira Fé, alicerçada na Sã Doutrina, anterior ao Concílio Vaticano II.

Para os progressistas mundanos, adeptos e apegados ao mundo material, essa busca do retorno a Fé segundo a Tradição Católica é uma loucura, mas essa não é a loucura exaltada por São Paulo em suas cartas?

"A palavra da Cruz é loucura para aqueles que se perdem, mas para nós que estamos no caminho da salvação, é força de Deus."

São Paulo, Apóstolo (Carta I aos Coríntios, Cap. I, vs XVIII)

É nessa doce loucura que queremos viver e morrer, porque nossa vida é Cristo e é a Ele que desejamos consumir todos os nossos dias até o fim dos tempos, que nos parece, pelos sinais profetizados está muito próximo. É hora de acordarmos dessa letargia espiritual que a tecnologia trouxe aos Católicos, deixando-os apáticos diantes das investidas do comunismo na Igreja Católica de todo Brasil e a devastação trazida pelas heresias do modernismo. Precisamos nos levantar em nome de Cristo, pela honra da Virgem Santíssima nossa patrona, dos Santos e Mártires, que nos deram esse grande exemplo de defesa da fé. A Santa Igreja tem como alicerce o Sangue de Cristo e o sangue dos mártires que não se renderam aos prazeres do mundo, aos incensos dos falsos deuses e muito menos a falácia enganosa e suave da heresia que sopra do clero corrompido pelo liberalismo. Este é motivo que move nossas missões, a trabalharem arduamente pela restauração da Fé e a exaltação do nome da Madre Igreja. Uma luta sem tréguas contra o inimigo de Cristo.

Na cidade de Marabá, o Rev. Padre Tarcísio foi muito bem recebido na casa de uma boa senhora. Esse lugar foi cedido temporariamente para a Fraternidade, até que a Capela de Marabá esteja pronta. As cinzas foram recebidas pelos fiéis e oblatos da Fraternidade numa piedosa Missa muito silenciosa e bem recebida por todos para o início da Quaresma. Ainda em Marabá, o Padre celebrou um casamento privado, fruto da conversão dos esposos, que buscam santificar suas vidas, através de um Matrimônio Católico.

Na cidade de Parauapebas, o Padre ministrou um belíssimo casamento entre o jovem casal

Sr. Alessandro e Sra Paloma. Dois jovens católicos tradicionais que depois de terem um noivado casto e honroso, de acordo com aquilo que ensina a Santa Igreja, tornaram-se uma família, através do Sacramento do Matrimônio. Os noivos se prepararam adequadamente para receberem o sacramento e casaram-se conforme o dia publicado nos Proclamas, tendo a benção da Santa igreja e de seus pais, com a alegria dos convivas, que admiraram profusamente o Rito Tradicional do Matrimônio mostrando o verdadeiro caratér desse precioso Sacramento que povoa o Céu.

 

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário.

ORIGEM E HISTÓRIA. - A instituição das freiras e irmãs

  

   Que se dedicam nas diversas ordens religiosas à prática de uma vida de perfeição, data dos primeiros tempos da Igreja, e as mulheres podem afirmar com certo orgulho que foram as primeiras abraçar o estado religioso por si só, sem levar em conta o trabalho missionário e as funções eclesiásticas próprias dos homens. São Paulo fala de viúvas, que foram chamadas para certos tipos de trabalho na igreja (1 Tim., v, 9), e de virgens (1 Cor., vii), a quem ele elogia por sua continência e sua devoção às coisas de o Senhor. Nos primeiros tempos, as mulheres cristãs direcionaram o seu fervor, algumas para o serviço do santuário, outras para a obtenção da perfeição.

  As virgens eram notáveis ​​por sua castidade perfeita e perpétua que os Apologistas Católicos exaltaram como um contraste com a corrupção pagã (São Justino, “Apol.”, I, c. 15; Migne, “P.G.” VI, 350; Santo Ambrósio , “De Virginibus”, Livro I, c.; Migne, “P.L.”, XVI, 193). Muitos também praticavam a pobreza. Desde os primeiros tempos foram chamadas de esposas de Cristo, segundo Santo Atanásio, costume da Igreja (“Apol. ad Constant.”, sec. 33; Migne, “P.G.”, XXV, 639). São Cipriano descreve uma virgem que quebrou seus votos como adúltera (“Ep. 62”, Migne, “P.L.”, IV, 370). Tertuliano distingue entre aquelas virgens que tomaram o véu publicamente na assembléia dos fiéis e outras conhecidas somente por Deus; o véu parece ter sido simplesmente o das mulheres casadas. As virgens juradas ao serviço de Deus, a princípio continuaram a viver com as suas famílias, mas já no final do século III existiam casas comunitárias conhecidas como partheuones; e certamente no início do mesmo século as virgens formaram uma classe especial na Igreja, recebendo a Sagrada Comunhão perante os leigos.

 O ofício da Sexta-feira Santa, em que as virgens são mencionadas depois dos porteiros, e a Ladainha dos Santos, em que são invocadas com as viúvas, apresentam vestígios desta classificação. Às vezes eram admitidas entre as diaconisas para o batismo de mulheres adultas e para exercerem as funções que São Paulo havia reservado às viúvas de sessenta anos.

A constituição “Conditae” de Leão XIII (8 de dezembro de 1900) ordena aos bispos que não permitam que as irmãs abram casas como hotéis para o entretenimento de estranhos de ambos os sexos, e que sejam extremamente cuidadosos ao autorizar congregações que vivem de esmolas ou que cuidam de doentes. pessoas em suas casas, ou manter enfermarias para acolhimento de enfermos de ambos os sexos, ou sacerdotes doentes.

 No regulamento de 28 de junho de 1901, art. 19, 52, a Santa Sé não aprova mais os duplos fundamentos, que estabelecem uma certa subordinação das irmãs a congregações masculinas semelhantes. (3) Quanto à sua condição jurídica, distinguimos (a) as freiras propriamente ditas, com votos solenes com clausura papal, cujas casas são mosteiros; (b) freiras pertencentes às antigas ordens aprovadas com votos solenes, mas fazendo apenas votos simples por dispensa especial da Santa Sé; 

c) Irmãs de votos simples dependentes da Santa Sé; (d) Irmãs sob governo diocesano. A casa das irmãs com votos simples e as próprias congregações são canonicamente chamadas de conservatórios. Estas nem sempre cumprem todas as condições essenciais do estado religioso. Aquelas que o fazem são mais corretamente chamadas de congregações religiosas do que as outras, que são chamadas de congregações piae, piae societates (congregações piedosas ou sociedades piedosas). Apenas as freiras da Igreja Latina são consideradas aqui.

* Nossa Congregação Sociedade Religiosa Regina Pacis ou Escravas de Maria. Rezamos Santo Rosário e parte do Oficio Divino(Diurnale)

A EXPRESSÃO “Ofício DIVINO”, significando etimologicamente um dever cumprido para Deus, ou em virtude de um preceito divino, significa, em linguagem eclesiástica, certas orações a serem recitadas em horas fixas do dia ou da noite por sacerdotes, religiosos ou clérigos, e, em geral, por todos aqueles que pela sua vocação são obrigados a cumprir este dever. O Ofício Divino compreende apenas a recitação de certas orações do Breviário, e não inclui a Santa Missa e outras cerimônias litúrgicas. “Horas Canônicas”, “Breviário”, “Ofício Diurno e Noturno”, “Ofício Eclesiástico”, “Cursus ecclesiasticus”, ou simplesmente “cursus” são sinônimos de “Ofício Divino”. “Cursus” é a forma usada por Gregório ao escrever: “exsurgente abbate cum monachis ad celebrandum cursum” (De glor. martyr., xv). Também foram utilizadas “agenda”, “agenda mortuorum”, “agenda missarum”, “solemnitas”, “missa”. Os gregos empregam “sinaxe” e “cânon” neste sentido. A expressão “officium divinum” é usada no mesmo sentido pelos Concílios de Aix-la-Chapelle (800), IV de Latrão (1215) e Vienne (1311); mas também é usado para significar qualquer ofício da Igreja. Assim, Walafrid Strabo, Pseudo-Alcuin, Rupert de Tuy intitulam suas obras sobre cerimônias litúrgicas “De officiis divinis”. Hittorp, no século XVI, intitulou sua coleção de obras litúrgicas medievais “De Catholicae Ecclesiae divinis officiis ac ministeriis” (Colônia, 1568). O uso na França da expressão “santo de

O uso na França da expressão “santo ofício” como sinônimo de “office divin” não é correto. “Santo Ofício” significa uma congregação romana, cujas funções são bem conhecidas, e as palavras não devem ser usadas para substituir o nome “Ofício Divino”, que é muito mais adequado e tem sido usado desde os tempos antigos.

 Leitor encontrará tratadas as questões especiais relativas ao significado e à história de cada uma das horas, à obrigação de recitar estas orações, à história da formação do Breviário.

Viva Cristo Rei e Maria Rainha.

Rezem todos os dias o Santo Rosário.