COMENTARIO ELEISON CDXXXVI (436) - 05 de dezembro de 2015

 

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  Novus Ordo Missae – III

Católicos, sejam generosos! O objetivo de Deus em ação

                 É salvar muitas almas fora da “Tradição”.

Se a evidência em favor dos milagres eucarísticos que teriam tido lugar dentro da Igreja Novus Ordo (ver CE 436 e 437) é tão séria como parece, segue que os católicos devem conformar suas mentes à mente de Deus e não o contrário. E os Católicos aderidos à Tradição têm uma especial necessidade de resolver o que Deus quis significar com esses milagres, porque estes fiéis da Tradição não entendem facilmente o que Ele tem podido significar quando sabem quão desagradável deve ser para Ele a Missa Novus Ordo (NOM) em si mesma.

Por muitos séculos Deus realizou tais milagres. A razão primária tem sido sempre fortalecer a fé dos Católicos em uma verdade da Fé que não é fácil de crer, mas está muito próxima ao Coração de Deus. Que no instante da Consagração do pão e do vinho durante a Missa, Deus mesmo tome o lugar de suas substâncias, é um acontecimento tão fora do curso normal da natureza, que esta invenção do amor de Deus desejando dar-se a Si mesmo como comida e bebida para o seu rebanho possa ser prática, mas parece também inacreditável. Por isso que em devidos momentos e lugares, Deus tem operado milagres visíveis sob uma ou outra forma para ajudar às almas duvidosas a crer. Uma razão secundária para estes milagres, especialmente onde tenha havido uma ou outra profanação da Sagrada Eucaristia, é para recordar aos Católicos o tratamento sagrado e a adoração que sempre se lhes deve às humildes aparências por trás das quais Deus mesmo se esconde.

Ambas destas razões se aplicam hoje em dia quando o NOM diminuiu severamente o sentido da Presença Real, sem sempre anulá-la (ver CE 437). Quem pode negar que o rito do NOM e sua prática através da Igreja Novus Ordo, por exemplo a Comunhão de pé e na mão, tem conduzido incontáveis Católicos até a descrer na Presença Real e a incontáveis sacerdotes até a falta de devido respeito no manipular da Santa Eucaristia? Quem pode negar que ambos, o decréscimo da fé e a falta de respeito ante Ela, têm imensamente aumentado desde que o NOM foi introduzido em 1969? Humanamente falando, o assombro pode não ser que tenha havido milagres dentro do limite do NOM, mas também que tenha havido muito mais. De qualquer modo, Deus tem sabido como atuar para o melhor. 

Por outro lado, estes milagres – sempre e quando são autênticos – deixam lições para os Católicos da Tradição também, que se colocaram mais ou menos distantes do limite do Novus Ordo. A lição mais óbvia é que nem todas as Missas Novus Ordo são inválidas, nem todas as Consagrações episcopais nem todas as Ordenações sacerdotais, como os “Tradicionalistas” podem estar tentados a pensar. Isto é seguramente porque mesmo que desde os anos 1960 uma massa da grei católica tem se tornado demasiadamente mundana para merecer manter o verdadeiro rito da Missa, as ovelhas têm sem dúvida amado suficientemente a Missa para não perdê-la totalmente. O NOM pode ter sido permitido por Deus para tornar mais fácil aos Católicos para que abandonassem a Fé se eles quisessem, mas não impossível de mantê-la, sempre que o quisessem.

Por conseguinte, o NOM e a Igreja Novus Ordo como um todo são perigosos para a Fé, e os Católicos estão corretos por terem aderido à Tradição para evitar o perigo. Mas como tiveram de pôr distância entre eles e a corrente principal da Igreja, assim eles se expuseram ao perigo oposto de um isolamento condutor a um espírito sectário e até farisaico, desligado da realidade. Há verdadeiros sacramentos no Novus Ordo e verdadeiros Católicos, os quais Deus cuida, e os “Tradicionalistas” deveriam estar contentes que os há. Que seu isolamento não os faça sentir que estão obrigados a negar que não haja sequer algo católico que reste no Novus Ordo. Isso é irreal e o pêndulo da realidade oscilará de volta, como com a liderança da FSSPX, que não vê mais suficientemente a necessidade de isolar-se da Igreja neo-modernista. Não. A Tradição necessita de isolamento, mas com um espírito generoso e não isolacionista.

 Kyrie eleison.

 Viva Cristo Rei e Maria Rainha.Rezem todos os dia Santo Rosário.

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COMENTARIO ELEISON CDXXXVI (436) - 28 de novembro de 2015

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 Novus Ordo Missae – II

Os milagres eucarísticos são onde
Deus mostra que Ele mesmo está verdadeiramente lá. 

  Os fatos são teimosos - contanto que eles são fatos. Se os leitores duvidam de que o milagre eucarístico de 1996, em Buenos Aires é um fato,  deixamos realizar por sua própria pesquisa: https://www.youtube.com/watch?v=3gPAbD43fTI&feature=youtu.be
Mas se a sua investigação desse caso deixa convencido, em seguida, deixamos olhar para o caso paralelo de Sokólka na Polônia, onde todo um centro de peregrinação surgiu em torno de um milagre eucarístico de 2008 ( e.p jloughnan.tripod.com/sokolka.htm ). E um pouco mais de pesquisa na Internet certamente descobrirá contas de mais tais milagres da Novus Ordo, pelo menos, alguns deles sendo autêntico.

Mas como isso é possível? Católicos tradicionais absorve com o leite da mãe que o novo rito da Missa
( NOM ) é uma abominação aos olhos de Deus, e tem ajudado a tornar inúmeros católicos perder a fé.
Isso ocorre porque a  NOM, como o Vaticano II que se seguiu, é ambíguo, favorece heresia e levou inúmeras almas fora da Igreja,  que na presença regular de um  rito protestante se transformaram em protestantes virtuais. A maioria dos católicos tradicionais devem estar familiarizados com os graves problemas doutrinais deste novo rito, concebido para diminuir as doutrinas católicas essenciais da presença real do sacrifício propiciatório e o sacrifício do sacerdócio, entre outros. Então, como pode Deus ter trabalhado com os  milagres eucarísticos, como fez em Sokólka em um centro nacional de peregrinação para todos na Polônia?

Doutrinariamente, a NOM é ambígua, equilibrada entre a religião de Deus e a  religião Conciliar do homem. Agora em matéria de fé, a ambigüidade é mortal, sendo normalmente concebida para minar a fé, como a NOM freqüentemente faz.  Mas como a ambigüidade é justamente aberta as duas interpretações, de modo que a NOM não exclui absolutamente a antiga religião. Assim, por um sacerdote devoto suas ambigüidades podem ser rodado no sentido antigo. Isso não faz a NOM ser aceitável para tal, porque a sua ambiguidade intrínseca ainda favorece a nova direção, mas isso não significa por exemplo que a Consagração ainda pode ser válida, o Arcebispo Lefebvre nunca negou. Além disso, se os milagres eucarísticos são genuínos, claramente nem todas as consagrações de bispos da Novus Ordo ou Ordenações da Novus Ordo de sacerdotes são inválidas. Em breve, a NOM, como tal, é ruim como um todo,  ruim em partes,  mas não é ruim em todas as suas partes.

Agora vamos imaginar, com o maior respeito, como Deus Todo-Poderoso está para com o novo rito da Missa. Por um lado, Deus ama a sua Igreja como a menina dos seus olhos, e irá preservá-lo até o fim do mundo ( Mt. XVI , 18). Por outro lado, Ele escolheu para confiar seu governo a clérigos humanos e falíveis, a quem Ele guiará, mas cuja o livre-arbítrio, Ele evidentemente concede um notável grau de folga para governar bem ou mal, começando com a traição de seu próprio Filho. Agora, em tempos modernos da Revolução, seja judeu, maçónico, comunista ou globalista, encontramos o principal adversário na Sua Igreja, e ele tem trabalhado especialmente nos líderes da Igreja para fazer o colapso da Igreja. Seu mais terrível sucesso foi o Vaticano II e sua NOM, que certamente a culpa foi  muito mais dos pastores do que das ovelhas. " O forte é traído , mesmo dos que deveria ter defendido isso", disse São João Fisher em um momento paralelo na Reforma.  Então, como é que Deus cuida de Suas ovelhas , muitos dos quais - não todos - são relativamente inocente da traição Conciliar?

Depois do Vaticano II, alguns padres e leigos teve a graça de ver imediatamente o que foi a traição, e dentro de poucos anos o movimento tradicional estava a caminho. Para outras ovelhas que Deus deu a graça de vê-lo mais tarde. Mas não podemos todos admitir que há muitos bons católicos que confiam em seus bispos, como bons católicos normalmente deveria fazer?  E esses bispos não  insistiram na mentira de que o NOM não foi diferente da verdadeira Missa? O que especificamente o Vaticano II e a NOM foi precisamente a oficialização da heresia modernista dentro da Igreja. Portanto, não faz sentido que na punição de seu mundanismo moderno estas ovelhas perderiam amplamente  o verdadeiro rito da Santa Missa, enquanto na recompensa de seu desejo de Missa eles não perderiam cada Missa válida? Mas o futuro da Igreja depende das almas que compreendem a Revolução e absolutamente repudiam todas as ambiguidades do Concílio Vaticano II e da NOM.

Kyrie Eleison

 Viva Cristo Rei e Maria Rainha.Rezem todos os dia Santo Rosário.

CONFERENCIA DE MONS. FAURE EN SALTILLO, MÉXICO, 4-12-15

Primeiro Sábado Mês

 Reparação e meditação dos 15 mistérios do Santo Rosário.

 REZEM TODOS OS DIAS O SANTO ROSÁRIO

Existe Teologia da Libertação Correta?

Sim para os modernistas existe. 

E ainda afirma que é teologia da Igreja só se for a deles modernistas.
Na Santa Igreja Católica não existe tal aberração.
 

 "Ao lado dos pobres" reúne textos do "pai" da Teologia da Libertação e do prefeito da Doutrina da Fé: A voz de Gerhard Müller

 http://www.snpcultura.org/ao_lado_dos_pobres_gerhard_muller.html
 Experiência libertadora: estímulo para a teologia europeia Gerhard Müller

Em minha opinião, o movimento eclesial e teológico que, depois do Concílio Vaticano II, na América Latina, sob o nome de «Teologia da Libertação», encontrou eco mundial, inclui-se entre as mais significativas correntes da teologia católica no século XX. (...)

 Vaticano II seu ministerio a Teologia do Povo à Teologia da Libertação.

 "Nunca houve uma condenação à Teologia da Libertação", afirma Gustavo Gutiérrez no Vaticano

Dom Romero e a TL 

Gutiérrez também afirmou que os frutos da teologia proposta por ele e outros teólogos latino-americanos está na vida, e agora na beatificação no dia 23 de maio, de dom Oscar Arnulfo Romero, arcebispo de São Salvador, morto segundo a causa de beatificação, por "ódio à fé", dando-lhe do título de mártir da Igreja. 

o presidente da Caritas Internacional, cardeal Maradiaga, assegurou que a beatificação de Romero "é uma luz nas bases da Igreja que nos guia para seguir unidos e conservar os pobres no centro de nossos corações".

"Se pode dizer que caiu um muro", declarou Gustavo Gutiérrez. "Os mártires latino-americanos foram assassinados por [causa de] Deus, pela Igreja e pelo povo", disse. Mas, segundo ele, "ser assinado por amor ao povo não estava contemplado na tradição da Igreja", explicou referindo à causa de Romero.

 

Acorda Católicos como Dom Romero é beato.

 Vaticano II e seus seguidores não são da Santa Tradição da Igreja.

Duvidam ainda.

 Conferência de Gustavo Gutierrez: O Espírito e a autoridade dos pobres

 D. Müller, numa recente entrevista: «Fui com muita frequência à América Latina, ao Peru e a outros países. Pude constatar que há que distinguir entre uma teologia da libertação equivocada e uma teologia da libertação correta.

Esta mesma linha teologia da libertação correta segue este documento abaixo do Papa João Paulo II.

SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

INSTRUÇÃO
SOBRE ALGUNS ASPECTOS
DA « TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO »

 http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19840806_theology-liberation_po.html

 As duas Instruções da Congregação para a Doutrina da Fé [29] de 1984 e 1986 ajudaram a prevenir posições extremas. João Paulo II, por sua vez, em sua mensagem de 09 de abril de 1986 aos Bispos do Brasil, deu reconhecimento eclesial à Teologia da Libertação não apenas como “oportuna, mas útil e necessária”, e como “uma etapa nova” na reflexão teológico-social da Igreja, contanto que esteja em continuidade com esta [30].

 II - A LIBERTAÇÃO, TEMA CRISTÃO
1. Considerada em si mesma, a aspiração pela libertação não pode deixar de encontrar eco amplo e fraterno no coração e no espírito dos cristãos.
2. Assim, em consonância com esta aspiração, nasceu o movimento teológico e pastoral conhecido pelo nome de « teologia da libertação »: num primeiro momento nos países da América Latina, marcados pela herança religiosa e cultural do cristianismo; em seguida, nas outras regiões do Terceiro Mundo, bem como em alguns ambientes dos países industrializados.
3. A expressão « teologia da libertação » designa primeiramente uma preocupação privilegiada, geradora de compromisso pela justiça, voltada para os pobres e para as vítimas da opressão. A partir desta abordagem podem-se distinguir diversas maneiras, frequentemente inconciliáveis, de conceber a significação cristã da pobreza e o tipo de compromisso pela justiça que ela exige. Como todo movimento de ideias, as « teologias da libertação » englobam posições teológicas diversificadas; suas fronteiras doutrinais são mal definidas.

3. O Concílio Vaticano II, por sua vez, tratou as questões da justiça e da liberdade na Constituição pastoral Gaudium et spes. 

  No dia 28 de janeiro do mesmo ano, João Paulo II, ao abrir a Terceira Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, em Puebla, havia recordado que a verdade completa sobre o homem é a base da verdadeira libertação.[15] Este texto constitui um documento de referência direta para a teologia da libertação. 

     Teologia do povo  a teologia de Libertação que nasceu com era Vaticano II. Bênção dos Papas modernistas http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/542642-o-papa-francisco-e-a-teologia-do-povo-entrevista-especial-com-juan-carlos-scannone
  

 HU On-Line - Qual é a origem da Teologia do Povo?

Juan Carlos Scannone - No seu retorno do Concílio Vaticano II [3], o episcopado argentino criou, em 1966, a Comissão Episcopal de Pastoral – COEPAL [4] com a finalidade de montar um plano nacional de pastoral. Era formada por bispos, teólogos, pastoralistas, religiosos e religiosas, entre os quais se encontravam Gera [5] e Tello [6] — padres diocesanos professores da Faculdade de Teologia de Buenos Aires —, os outros diocesanos Justino O’Farrell (antes orionita) e Gerard Farrell (especialista em Doutrina Social da Igreja), o jesuíta Fernando Boasso (do Centro de Pesquisa e Ação Social), etc. Essa comissão foi o âmbito em que nasceu a Teologia do Povo, cuja marca já se fez notar na declaração do episcopado argentino em San Miguel (1969) — especialmente no documento VI, sobre Pastoral Popular —, que aplicava a Conferência de Medellín [7] ao país.

América Latina próxima de Roma

Assim, produziu-se uma espiral virtuosa entre a América Latina e Roma. Pois, começada na Argentina, foi levada ao centro pelo Sínodo. Ali Paulo VI a aprofundou, sendo retomada em Puebla, onde foi novamente enriquecida, assim como em Aparecida. Agora retorna a Roma com o Papa Francisco, que volta a fazê-la frutificar e a oferece novamente à Igreja universal.

Uma importante novidade está na relevância que Puebla — na linha da Teologia do Povo — dá à “sabedoria popular”, nas duas seções citadas do documento, relacionando a religião do povo com o conhecimento sapiencial que não substitui o científico, mas o situa existencialmente, o complementa e o confirma. A Teologia do Povo a considera chave como mediação entre a fé do povo e uma teologia inculturada [20]. E o Papa Francisco reconhece sua importância ao falar do conhecimento por conaturalidade, seguindo Tomás de Aquino, mas também Puebla e o Pe. Gera.

“O socialismo concebe a sociedade de modo completamente avesso à verdade cristã.”

 

Papa São Pio X,(1903-1914) Carta Apostólica Notre Charge Apostolique.“[…] Que é que sairá desta colaboração? Uma construção puramente verbal e quimérica, em que se verão coruscar promiscuamente, e numa confusão sedutora, as palavras liberdade, justiça, fraternidade e amor, igualdade e exaltação humana, e tudo baseado numa dignidade humana mal compreendida. Será uma agitação tumultuosa, estéril para o fim proposto, e que aproveitará aos agitadores de massas, menos utopistas. Sim, na realidade, pode-se dizer que o Sillon escolta o socialismo, o olhar fixo numa quimera”.“O equívoco está desfeito; a ação social do Sillon não é mais católica. […] Porém, mais estranhas ainda, ao mesmo tempo inquietantes e acabrunhadoras, são a audácia e a ligeireza de espírito de homens que se dizem católicos, e que sonham refundir a sociedade […] e estabelecer sobre a terra, por cima da Igreja Católica, ‘o reino da justiça e do amor’, com operários vindos de toda parte, de todas as religiões ou sem religião, com ou sem crenças, […] Que é que sairá desta colaboração? Uma construção puramente verbal e quimérica, em que se verão coruscar promiscuamente, e numa confusão sedutora, as palavras liberdade, justiça, fraternidade e amor, igualdade e exaltação humana, e tudo baseado numa dignidade humana mal compreendida. Será uma agitação tumultuosa, estéril para o fim proposto, e que aproveitará aos agitadores de massas, menos utopistas. Sim, na realidade, pode-se dizer que o Sillon escolta o socialismo, o olhar fixo numa quimera” (São Pio X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique (Nosso encargo apostólico), aos Bispos da França, Sobre os erros do Sillon, 25 de Agosto de 1910, n. 34.

 REZEM TODOS OS DIAS O SANTO ROSÁRIO

Jogos de games o catecismo do mal.

O jogo Lucius um jogo de aventura? 
Não.
Nem pode ser chamado de aventuras. 

Na verdade, a intenção do estúdio desenvolvedor é mostrar “o outro lado da moeda”. Se os jogadores sempre controlam o mocinho da história, o Shiver Games quer que todos vejam como é ser o mau supremo em um game do tipo, algo de certa forma inédito.

Querem chamar isto inédito,o diabo nunca foi  inédito.

 O idolatria ao diabo.

 http://lucius.shivergames.com/

  No trailer de Lucius divulgado durante a E3 2012 revelou a data de lançamento do game, 26 de outubro. Exclusivo para PC, o título de mundo aberto coloca os jogadores na pele do protagonista que dá nome ao título, que deve matar o maior número possível de pessoas sem ser descoberto.https://www.youtube.com/watch?v=YlzXW2cqAQY Lucius está sendo desenvolvido por uma desenvolvedora finlandesa chamada Shiver Games e será publicado em meios físicos e digitais pela Lace Mamba.

          Na orientação dos jogos diz: De fato, você jamais sairá pela mansão matando quem quer que seja; cada uma das mortes deve ser cuidadosamente arquitetada, em um processo muito mais estratégico do que voltado para a ação.Um bom exemplo é o primeiro “acidente” provocado pelo garoto no jogo. Enquanto uma das empregadas se encontra dentro da câmara frigorífica, você utilizará um cadeado para trancafiá-la no local. Em seguida, basta diminuir drasticamente a temperatura... E um terrível acidente ocorrerá, deixando o garoto completamente livre de quaisquer suspeitas. Entretanto, conforme o jogo avança, formas mais elaboradas de assassinatos (puzzles) surgem, boa parte deles se valendo dos poderes mentais de Lucius.
O jogo tem varias series tem ate matança macabra em hospital. 

  O garoto Lucius tem 6 anos geralmente uma criança de seis anos, em sua grande maioria nem tem uso da razão.Neste jogo Lucius tem 6 anos,e o game para XBOX diz que o jogador controla o Anticristo.

    Vejam o significado do nome que tem origem no latim Lucius, que deriva da raiz lyke, luc, luk, que originou a palavra lux que quer dizer “luz” e significa “o luminoso”.
  Como que Lucius não é a luz boa?Se no jogo em que se passa que o jogador principal Lucius só pensa como matar sinistramente.
    Lucius  a luz é subliminar pois  já conhecemos tal o portador da luz?
     Velho Lúcifer. Significado do seu nome Anjo de luz com sua rebeldia se tornou trevas porque não colocaram logo seu nome neste jogo como querem enganar muitos não querer chamar pele seu nome mais no jogo as pessoas são tão cegas que usam o nome mais fazem suas maldade diabolicas.
    Este jogo de expiração diabólica e o garoto tem 6 porque será?
    Na maçonaria, há 33 (soma 6) degraus a seguir.O número 6 para eles significa união dos opostos.
Uma estrela. Ela é a junção de um triângulo com a ponta para cima (simbolizando o fogo) a um triângulo com a ponta para baixo (simbolizando a água).Estrela-símbolo tem sua origem entre os sumerianos, na antiga Mesopotâmia, onde três estrelas, disposta em triângulo, representavam a trindade divina: Shamash, Sin e Ichtar (Sol, Lua e Vênus).

  Para o Maçom, constitui o emblema do gênio que eleva a alma para a realização das supremas tarefas, ela também simboliza a “Estrada Luminosa” da Maçonaria, a luz que ilumina os discípulos, o símbolo dos livres pensadores, a eterna vigilância e a proteção objetiva do G\A\D\U\.

Este é outro jogo.

 

Por detrás de tudo isto é o catecismo do mal.

 Rezem pois o castigo é imediato.

Muitas crianças,jovens e adultos aprendem a serem aprendiz do mal.
Como as pessoas decaíram em fazer parte deste mundo dos satanistas.

Estes games são símbolo dos livres pensadores terão seu castigo.

Porque confundem a liberdade.Não há liberdade para o mal. 

Santo Agostinho fala do livre arbítrio que é completado pela graça

de Deus, um dom ou inclinação do homem para o bem. A graça não suprime a vontade, mas inclína-a para optar e agir pelo bem. Esse poder de usar bem o livre-arbítrio é precisamente a liberdade. A possibilidade de fazer o mal é inseparável do livre-arbítrio, mas o poder de não fazê-lo é a marca da liberdade. O grau supremo da liberdade seria o homem

estar possuído ou confirmado no estado de graça. 

O homem é livre por natureza e a liberdade é própria da vontade. E esta vontade só é livre à medida que não se afasta do bem.

 REZEM TODOS OS DIAS O SANTO ROSÁRIO